lunes, 12 de diciembre de 2016

Años y desgracia después, secretario de la SEDENA da razón a AMLO. #Noticiasconelbote



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sábado, 10 de diciembre de 2016

Fallece secretario de cultura, Rafael Tovar y de Teresa

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La madrugada de este sábado, falleció el secretario de cultura, Rafael Tovar y de Teresa, en las instalaciones del Hospital Central Militar de la Ciudad de México, sitio donde fue internado  debido a problemas graves de salud derivados de complicaciones por neumonia.

Rafael Tovar y de Teresa fue un diplomático, abogado e historiador.
El jueves pasado, el periodista Raymundo Riva Palacio escibió en su cuenta de Twitter: “OJO: El secretario de Cultura, Rafael Tovar, está desde la semana pasada en Houston muy grave con neumonía”.
Después de esta publicación, llegó un comunicado oficial de la Secretaría de Cultura, a las 20:15 horas, donde se aclaraba que Rafael Tovar y de Teresa, se encontraba “en el Hospital Central Militar de la Ciudad de México en el cual se evalúa su estado de salud”.
Donde este sábado ha perdido la vida. Cabe señalar que en últimas fechas, el funcionario se encontró ausente en distintos actos relacionados con la secretaria, siendo el último evento al que no asistió, la inauguración de la 30 Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En su lugar acudió el secretario de salud, José Narro Robles, quien indicó que el secretario de cultura no pudo acudir debido a “un asunto personal urgente”.
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El regreso a La Habana sin Fidel, con Fidel

 
Gloria Muñoz Ramírez/ Desinformémonos

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Fotos: Luis Jorge Gallegos/ Desinformémonos
La Habana, Cuba. “Volver a La Habana es como volver a tu casa después de que despides a alguien importante en tu vida: están las cosas tal cual las dejaste pero ahora con un aire extraño y esperando por ti para que las organices”, dice Paula a su regreso de Santiago, donde fue una dentro de un millón de personas que acudió a la plaza Antonio Maceo y a las calles santiagueras para darle el último adiós a Fidel Castro. Esta isla se paralizó, se quedó sin voz, lloró y después gritó durante una semana para que la gente se diera cuenta de que, efectivamente, “necesitamos que Fidel esté en todos y todas”.
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Poco a poco las 15 provincias cubanas recobran su cotidianidad, aunque algo pesa en el ambiente. Pasaron los nueve días de luto y el trabajo y la escuela se normalizan. De pronto, cuenta Carla, en las redes sociales se dejó de hablar del tema. Del silencio callejero se pasó al silencio feisbuquero, mientras el 7 de diciembre en el cementerio de Colón se celebró la Operación Tributo en honor a los combatientes de Angola.
 
El retorno
 
El camino de regreso a La Habana es de 19 horas para recorrer 900 kilómetros en el heroico autobús del Centro Memorial Martin Luther King Jr., en el que viajan 44 personas de diferentes nacionalidades, en su mayoría cubanos y cubanas. Atrás quedaron las cenizas de Fidel Castro en el panteón Santa Ifigenia, las plazas y carreteras colmadas de gente para despedirlo al grito de “Yo Soy Fidel”. Las lágrimas de los jóvenes y viejos, los cientos de niños vestidos de Fidelito con su traje de campaña verde olivo, la gente cargando sus fotos, los altares dispersos en una plaza en la que en otros momentos lo que pesa es la música y el ron.
 
A bordo del viejo camión blanco adornado con banderas de Cuba y mantas alusivas a Fidel, viaja un joven palestino, otro de Brasil, unos cinco mexicanos, una de Argentina, otra de Estados Unidos, de Guatemala y de Alemania. Paran en Bayamo para comer. Si La Habana y Santiago son ciudades de otro tiempo, aquí el pueblo parece el set de una película de los cuarentas. La gente se mueve en carretas jaladas por caballos y en autobuses de cuando menos hace 80 años. En las calles venden plátanos y calabazas, mandarinas y unas enormes cebollas con rabo traídas en carretillas. El tren parece salido de una película del viejo oeste. Un verdadero milagro sobre rieles.
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El anuncio del presidente Raúl Castro de que por indicaciones de Fidel no habrá plazas ni calles con su nombre, ni monumentos ni estatuas, es “parte de su grandeza”, dice Esther Pérez en una parada del autobús en Cabaiguán. Ese anuncio, dice, “es Fidel puro”. Primero, recuerda, cuando trascendió que decidió ser cremado, “lo que nos estaba diciendo es que no quiere que lo momifiquen ni que lo conserven, que quiere ser ceniza y fundirse con la tierra. No quiere ser un ídolo de piedra. Lo vamos a estar mencionando todo el tiempo, pero no quiere convertirse en un trozo de piedra, en una tarja de pared, porque él no es eso, él es grande hasta el final”.
 
El grupo multicolor que viaja sobre ruedas es una pequeña muestra del internacionalismo cubano, parte vertebral de una Revolución que ha tendido la mano a quien más lo ha necesitado, con todo y sus propias carencias. No da lo que no le sirve ni lo que le sobra, reparte lo que tiene.
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Esther Pérez, trabajadora histórica del Centro dedicada al desarrollo de la educación popular en Cuba, participa todo el tiempo con jóvenes, quienes han sido los grandes protagonistas de estas jornadas de homenajes. A ella, como a todos los cubanos, se les preguntó antes y se les pregunta ahora si Cuba podrá seguir sin Fidel: “Cuando cayó la Unión Soviética y el campo socialista los que apostaban porque Cuba siguiera siendo socialista eran mínimos. Los compañeros cruzaban los dedos para ver cual iba a ser nuestra suerte, y nosotros pudimos. ¿Cómo no vamos a poder ahora?
 
“Yo soy Fidel” es la consigna que surgió de manera espontánea en todas las plazas y en los caminos que despidieron a Fidel. Esther es clara: “ahora tenemos que probarlo y para eso tenemos que ser firmes y ser valientes, resistentes, atrevidos, osados. Tenemos que ponernos duros y decir las cosas que están mal echas, y sin embargo permanecer unidos, porque hay que saber unirse aunque uno tenga discrepancias con el compañero. Hay que saber discutir sin pelearse. Fidel, la Revolución y el pueblo nos han enseñado bien”.
 
La ruta de regreso ya con las cenizas de Fidel reposando en una gran piedra de Santiago es relajada. Jorge Ricardo, fotógrafo cubano de 25 años, viajó al Oriente con su cámara “con la intención de darle a mi familia que no está aquí las imágenes de la despedida”. Llegó, dice, “con el pecho apretado”, pero se va “liberado de ese peso, tranquilo por el homenaje espectacular, con el respeto que se merece nuestro comandante”. En adelante, dice, “se trata de mantener vivo el ejemplo que nos ha dejado Fidel”.
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La guagua se ha portado de maravilla, más si se compara con las veces que ha dejado tirados a los tripulantes en algunos de los tantos viajes que realiza el Martin Luther King, ese centro de vocación cristiana localizado en Marianao en el que conviven las mejores causas. Hasta atrás del autobús se piden canciones. Roselid dice, medio en broma, ¡compañeros, pero cómo pueden cantar si Fidel se ha muerto! Y otro le responde, también medio en broma: “¡compañera, pero si la era está pariendo un corazón! Roselid y Adonis serán los que más canten durante todo el trayecto. Y Lissy y Joana y Carla y Fran y…
 
¡Guantanamera, Fidel, Fidel!, cantan en coro y acomodan la letra para el homenaje. El camión es una micro representación de alguna de las tantas plazas y caminos colmados de gente. Aquí conviven todas las generaciones. Los que pintan canas y los jóvenes que han sido los protagonistas. La tristeza y el silencio conviven con la esperanza. Algo bueno tiene que salir de todo esto, dice uno de los choferes, quien, por cierto, en el viaje de ida y para ganar tiempo, reemplazó a su compañero al volante sin parar el vehículo, al vuelo.
 
De los pulóver con letras de marca al fervor revolucionario
 
De cientos de miles de jóvenes y niños se inundan plazas, calles y carreteras. Vestidos con su uniforme de pioneros de la Revolución, ellas con unas falditas diminutas y apretadas color mostaza, y ellos de pantalón del mismo color, se pintan con bilé en la mejilla el nombre de Fidel y un corazón, como se hace en los partidos de futbol o en los conciertos de rock. Sus códigos son otros. Cargan sus hasta hace poco impensables teléfonos celulares y algunos llevan playeras (pulóvers, les dicen aquí) con leyendas en inglés o de las marcas comerciales.
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Después de horas de discursos en la Plaza de la Revolución de la Habana, y al paso de las aburridas palabras de los representantes sectoriales en la plaza santiaguera Antonio Maceo, los y las muchachas se recuestan en el concreto con algo de irreverencia que es cuestionada por adultos que los regañan y les piden que se levanten. Ellos no hacen caso. Tiene que haber una palabra que los levante. El grito suyo de “Yo Soy Fidel” los entusiasma, ellos lo crearon. El Himno lo cantan con solemnidad. A Raúl Castro lo escuchan en silencio y de pie.
 
Los jóvenes, dice Esther Pérez, “nos están dando una gran lección” en estas jornadas. Ellos y ellas “estaban todos en la plaza con esos mismos pulóveres que ahora visten y brazaletes del 26 de julio, gritando ¡Yo soy Fidel! y con eso nos están diciendo “¡no sean bobos, este pulóver que llevo puesto no soy yo, yo soy lo que llevo dentro”!1
 
Basil, un joven veinteañero de Palestina, tiene una insólita capacidad para dormir en medio del brincoteo que llega apenas se toma la Carretera Central. Su cabeza rebota en el cristal una y otra vez y no consigue despertarlo, ni descalabrarlo. “Es el sueño palestino”, se burla de sí mismo. “Llevo conmigo muchas cosas de Santiago, muchas cosas que me alegran. En la ceremonia sentí que aquí hay gente que dice adiós a su comandante, pero con una revolución que tiene sentido. La plaza me hizo soñar en que un día Palestina también alcanzará una vida libre. La gente en Cuba muestra que podemos soñar y trabajar para nuestros sueños”. El sueño es, en muchos sentidos, su tema.
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Fran García, un cubano de 34 años miembro del Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinelo y del proyecto cultura La revuelta, es parte de esta pequeña comuna internacionalista. De Santiago se lleva a La Habana “la imagen honda de los niños llorando, porque el último lugar que se inventa un niño es la muerte, y aquellos pioneros empezaron a llorar y a corear consignas por motuo propio, recordando a Fidel, algo muy intenso”.
 
A Fran le tocó ver a una caballería de campesinos de la Sierra Maestra con la bandera cubana, “cosas que no se pueden olvidar y tienen más fuerza que en la capital, donde el consumismo ha abierto ya una brecha”. La muerte de Fidel, analiza, “es un refuerzo muy fuerte, un dolor muy hondo, que a la vez lo podemos aprovechar como una catapulta para la revolución. Que no se diluya la energía en el llanto”, piensa.
 
El brincoteo del autobús sigue durante toda la madrugada. Se atraviesa así de cabo a rabo Camagüey, la provincia más grande de Cuba. Julián, un joven alemán de 18 años, llegó a la isla a realizar trabajo comunitario. Coincide con los cubanos en que el momento es esperanzador: “Yo me sentí triste por Fidel pero también alegre porque vi al pueblo unido, eso es lo que me llevo a Alemania, que el pueblo está unido por las cosas buenas”. Para los jóvenes, dice, “Fidel representa rebelión y revolución”, así nomás.
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Magda Olivares, santiaguera de nacimiento, directora del Museo Ambiente Histórico Cubano, uno de los más importantes de Cuba, es una de las anfitrionas. Recorre con el grupo los lugares emblemáticos de la Revolución. En la granjita Siboney, lugar que sirvió de cuartel general de los revolucionarios antes del asalto al cuartel Moncada, Magda se conmueve, pues “se avivan los sentimientos de la heroicidad de nuestro pueblo”. Por la mañana fue el último adiós al Comandante y, como el resto, siente el orgullo de tenerlo cerca.
 
¿Qué que iba a pasar con Cuba cuando Fidel falleciera?, se repite la pregunta. “Pues ya lo están viendo”. El “Yo soy Fidel” que se grita en las plazas “tiene que ver con la continuidad de la lucha, de su pensamiento, con la defensa de las conquistas que hemos tenido”. Sí, dice, “despareció el líder más grande de todo el siglo XX, pero está presente. Lo que sigue es defender las conquistas de la mujer, los derechos de los niños, defender la música y la cultura, el orgullo de algo que él nos enseñó”.
 
Los pasajeros portan el brazalete rojinegro con las siglas del Movimiento 26 de Julio que Marilin, otra de las grandes anfitrionas santiagueras, saca de una bolsa y los reparte. El grupo se maravilla y unos a otros se los amarran en el brazo. No es sólo portarlo, dicen, sino ser dignos de él.
 
En los casi 900 kilómetros de regreso la vida va retomando su curso. Aún no hay el bullicio acostumbrado, pero la gente tiene que salir a trabajar y a estudiar. Las banderas y las fotos de Fidel cubren el paisaje, Pequeños altares en casas y restaurantes siguen con las velas encendidas.
 
Se retoman las responsabilidades de la vida cotidiana y el ruido en las calles va ganando espacio. Ahora, dice la joven Paola “hay que hacer real ese concepto de Revolución que durante 48 horas afirmamos continuar. Organizar todo sabiendo que lo que vendrá en un buen tiempo estará, por suerte, dedicado o girando alrededor de Fidel”.
 
Para Esther lo más significativo del discurso de Raúl Castro en Santiago, pronunciado con la voz quebrada, es la reafirmación de que “Cuba va a seguir siendo socialista y no se van a hacer concesiones de principios”. Pueden pasar otros 18 presidentes de Estados Unidos, afirma, “y decir lo que les venga en gana, porque nosotros vamos a seguir siendo lo que somos”, es decir, “una pequeñita nación soberana e independiente, y eso quiere decir, socialista”.
 
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¿Es posible la organización colectiva?

 
Alba Villanueva

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¿Qué tienen proyectos colaborativos como el 15M o Wikipedia que han logrado objetivos que parecían inalcanzables? En España, el movimiento ciudadano 15MpaRato ha llevado a los tribunales al exjefe del FMI Rodrigo Rato por estafa. En China, el activista y artista Ai Weiwei, junto a un equipo de voluntarios, sacó a la luz una investigación ciudadana para denunciar la muerte de 5,385 estudiantes tras el terremoto de 2008 en Sichuan. La enciclopedia de edición libre Wikipedia ha llegado a más de 37 millones de artículos en 287 idiomas, redactados conjuntamente por voluntarios de todo el mundo, superando a enciclopedias como Microsoft Encarta o la Encyclopedia Britannica. Y el proyecto de código abierto Firefox, que ha sido reconocido por el Instituto Ponemon, es referente mundial en la investigación de seguridad informática como el navegador de internet más fiable en cuanto a privacidad.
Una de las principales fuerzas que mantiene y hace posible proyectos como estos, es la motivación. Pero como apunta Samer Hassan, investigador de la comunidad Open Data Lovers (ODL) y desarrollador de la app Teem, “no hay solo una razón para involucrarse en un proyecto”. Yochai Benkler, Aaron Shaw yBenjamin Mako Hill, ya pusieron de manifiesto en su estudio Peer production: a form of collective intelligence, la existencia de una gran diversidad de motivaciones que nos impulsan a colaborar: hay quienes contribuimos para aportar algo al bienestar común; por reciprocidad, reputación o visibilidad; oportunidades laborales indirectas, sentirnos parte de un grupo o simplemente por estar conectadas.
Sin embargo, la eterna pregunta todavía sin resolver es: ¿cómo logramos mantener en el tiempo esa motivación que sostiene a los proyectos colectivos?

Hacer sostenibles proyectos colaborativos

Samer explica cómo la desigual distribución del trabajo que se da en todos los proyectos colaborativos es el principal factor que dificulta su sostenibilidad, lo cual va ligado al grado de motivación, el tiempo y la capacitación de las personas que participan.
En el caso del movimiento transnacional Marea Granate, formado por emigrantes del Estado español, las principales dificultades que encuentran para mantener su actividad son: la precariedad, las vidas cambiantes y el futuro incierto, tal como explica Marta Rodríguez del Grupo de Coordinación. “La necesidad de personas que hagan tareas es real”, según comenta Mónica Hidalgo, quien participa activamente tanto en la plataforma ciudadana No Somos Delito(NSD) como en el Solar Autogestionado Maravillas. Lo mismo sucede en la Red de Huertos Comunitarios de Madrid donde la continuidad en el compromiso es una de las principales debilidades, según comenta Pablo Llobera del grupo motor de la red.
Las investigaciones realizadas por el proyecto europeo P2Pvalue, centrado en el estudio de comunidades que gestionan bienes comunes, confirman cómo, por lo general, el grado de participación en estas comunidades no es equitativo. Han detectado que suele haber un grupo relativamente pequeño (1%) que se encarga de tirar del proyecto. Luego está un grupo normalmente más grande de gente (9%) que colabora ocasionalmente. Por último, una gran población (90%) con un rol más pasivo, que hace de audiencia.

Cómo aumentar la motivación

Distribuir las tareas acorde a las capacidades de cada una, generar redes de apoyo mutuo con otros colectivos, la autoformación de todas para el empoderamiento personal y colectivo, sentir el cariño y cuidado del resto o los momentos de distracción y de alegría, son clave para aumentar la implicación. Pero lo más importante, según Hidalgo, es que se visibilicen resultados reales que motiven a las personas a seguir.
Para Marea Granate, la motivación está en buscar aquello que nos une y empoderarnos con proyectos comunes que nos hagan sentir realizadas. En el caso de los huertos comunitarios, compartir un interés común como es la preocupación por una alimentación sana ha conseguido articular un movimiento construido por las vecinas. “La horticultura es en realidad una excusa, que consigue unir a gente de diferentes ideologías que en otros espacios no son capaces de convivir”, comenta Pablo Llobera.
El nivel de implicación, según Iago Bermejo, coordinador del laboratorio de inteligencia colectivaParticipa Lab de Medialab Prado (Madrid), también depende del grado de democracia interna que tenga el proyecto, que lo hace más o menos inclusivo.

El impulso de las herramientas digitales

Todas coinciden en que las tecnologías nos ayudan a aumentar la participación, el intercambio de ideas, la difusión y la comunicación interna. La mayoría de estos proyectos usan en su trabajo diario herramientas como los chats de Telegram, las listas de correo, redes sociales o pads. “Sin toda esta tecnología, la mitad de las acciones que hemos llevado a cabo en No Somos Delito, no habrían sido posibles”, apunta Hidalgo. Además, las nuevas tecnologías han conseguido romper con el sistema clásico de participación, derribando las barreras espacio temporales que separan a la gente, tal como señala Bermejo.
Por lo general, las herramientas digitales ayudan a facilitar procesos y estructuras, porque como dice Hassan, “esa famosa inteligencia colectiva no surge sola, hay que ayudarla, canalizarla”. Hassan cita el ejemplo de Teem, una plataforma creada para facilitar la colaboración de nuevas personas en proyectos colectivos. “Hemos creado esta aplicación de software libre precisamente porque queremos ayudar a reducir el muro que existe entre las personas que están ‘dentro’ de un proyecto y las personas que disfrutan de lo que genera pero no tienen ni idea de cómo funciona ni de cómo colaborar”, explica.
No hay duda de que internet ha dado un fuerte impulso a proyectos colectivos de todo el mundo, facilitando la colaboración entre personas organizadas en base a un modo de trabajo abierto y horizontal, hasta convertirse en un medio clave para su expansión. Como tampoco hay duda, de que los espacios físicos y el contacto real entre personas siguen siendo centrales si queremos asentar unas bases sólidas de confianza que fortalezcan las estructuras internas de los proyectos colectivos. Las tecnologías pueden ayudarnos a facilitar la participación, pero la respuesta a cómo abrir los proyectos a la colaboración de nuevas personas está en nosotras mismas.
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La lucha por la autonomía

 
Pavel López Y Luciana García Guerreiro

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El asunto de las autonomías en general es sumamente peliagudo, más aún si se trata de autonomías de Naciones y Pueblos Indígenas, es decir, de entidades histórico sociales cuya existencia es previa a la creación de las repúblicas y Estados nación del continente, porque se trata de reivindicaciones, derechos, proyectos civilizatorios, provenientes de vertientes contestatarias que cuestionan la modernidad, Occidente, el capitalismo, la industrialización, la colonización como invasión, el renacimiento y posterior ilustración con su razón instrumental, el desarrollo sin éxitos para la mayoría y con pendientes gigantescas, ya irrealizables a estas alturas, tratándose por lo tanto de expresiones autonómicas profundamente contra-hegemónicas, sea o no que levanten directa y abiertamente dicho ideario y discurso.
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Estados Unidos está “vulnerable” sin seguridad en la frontera con México: próximo secretario de Seguridad Interior

 
Redacción Desinformémonos

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Ciudad de México | Desinformémonos. El exmilitar John Kelly, probable próximo secretario de Seguridad Interior por selección de Donald Trump, señaló que Estados Unidos se encuentra en un estado de “vulnerabilidad” a las amenazas terroristas gracias a la migración, y que por ello deben reforzarse las medidas de seguridad en la frontera con México.
Kelly vinculó la amenaza del terrorismo en el país con el control migratorio, e indicó que las “organizaciones terroristas” podrían usar las mismas rutas y redes ilegales de contrabando humano para “mover operativos con intenciones de causar graves daños a nuestros ciudadanos y hasta traer armas de destrucción masiva a Estados Unidos”.
Si es oficialmente seleccionado como secretario, estaría a la cabeza del Departamento de Seguridad Interior que le permitiría controlar las agencias de protección fronteriza, aduanas y servicio de migración.
Por otra parte, Trump nombró a Scott Pruitt como jefe de la Agencia de Protección Ambiental (EPA), a pesar de que es un aliado de la industria de hidrocarburos y se ha manifestado en contra del consenso científico mundial sobre las causas del deterioro ecológico del planeta.
Entre otros militares que conforman el gabinete, Trump también eligió al teniente Michael Flynn como asesor de Seguridad Nacional estadounidense, aunque apoye y defienda las torturas a detenidos y su ideología es islamófoba, de acuerdo con la organización Human Rights Watch (HRW).
“Michael Flynn ha mostrado un enorme desprecio hacia la Convención de Ginebra y otras leyes que prohíben la tortura. Al ofrecer este cargo a Flynn, el presidente electo Trump está debilitando el compromiso de Estados Unidos sobre las leyes internacionales”, aseguró la directora de HRW en Washington, Sarah Margon.
Además, Stephen Bannon fue nombrado como estratega en jefe y asesor senior de Trump, a pesar de que era el antiguo editor de Breitbart News, plataforma de la Alt-Right, que defiende las ideologías de la supremacía blanca y de la oposición a la multiculturalidad y publica la misoginia, el anti-semitismo, el racismo, la islamofobia y toda clase de conspiraciones en contra de las tradiciones liberales y seculares en Estados Unidos.
Con los últimos nombramientos, el gabinete del nuevo presidente de Estados Unidos se conforma por militares y multimillonarios que comparten la ideología conservadora de Donald Trump.
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Población callejera de la CDMX denuncia ser víctimas de discriminación y violencia, por parte de las autoridades capitalinas

 
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(10 de diciembre, 2016. Revolución TRESPUNTOCERO).- Este fin de semana, niñas, adolescentes y mujeres de poblaciones callejeras denunciaron violencia y discriminación en audiencia.
Integrantes del Gabinete del Gobierno de la Ciudad de México se reunieron con mujeres de poblaciones callejeras, quienes resaltaron entre sus preocupaciones la violencia y discriminación de las cuales son víctimas.
Cabe señalar que para las organizaciones de sociedad civil “la Audiencia es un primer gesto político de alto nivel en la Ciudad de México y en América Latina en favor de las poblaciones callejeras, al tiempo que representa un avance que solo se verá consolidado si se logra la Ley de Protección a los Derechos Humanos e Inclusión social que institucionalice las acciones de gobierno y en la participe población callejera y sociedad civil”.
Mujeres, niñas y adolescentes que viven en las poblaciones callejeras de la Ciudad de México tuvieron mantuvieron una Audiencia Pública con autoridades del gobierno de capital y durante la conversación, dieron a conoces múltiples formas de discriminación y violencia que les afectan tales como violencia sexual y discriminación, falta de acceso a los servicios de salud, entre otros.
Entre las problemáticas presentadas las referidas a salud sexual y reproductiva fue una de las más preocupantes. Entre los relatos, refirieron la discriminación por preferencia sexual, así como una gran preocupación por la separación familiar de que son víctimas cuándo sus hijas o hijos les son arrebatados y enviados a alguna institución.
Las mujeres y adolescentes de población callejera destacaron ser víctimas de discriminación y violencia por parte de las autoridades capitalinas, así como la negación de servicios tanto a ellas como a sus hijas e hijos por parte del personal de la salud en la Ciudad.
Dentro de las observaciones acerca de los servicios que se dan en instituciones a las que han sido referidas llamaron a la necesidad de cuidar aspectos como la limpieza y los alimentos (los que la mayoría de las veces se encuentran en descomposición), así como el trato que reciben por parte del personal del lugar.
Por su parte, Nisaly Brito, Directora Ejecutiva de Commenta A.C., celebró la apertura al diálogo de las dependencias públicas para favorecer que por primera vez en México, las niñas, las adolescentes y mujeres integrantes de las poblaciones callejeras accedan a su derecho constitucional de Audiencia Pública.
Durante la conversación, José Ramón Amieva, Secretario de Desarrollo Social habló sobre la importancia de lograr una atención integral bajo una visión humanista en cuanto a los esquemas de tratamiento y acompañamiento, empoderamiento, cuidado y defensa de las mujeres en situación de calle.
Destacó como prioridad del derecho a la identidad, el derecho a la salud así como la importancia de que exista voluntad, la decisión y las oportunidades que el gobierno pueda brindarles señalando como avances el Protocolo de Atención a Poblaciones Callejeras, así como la campaña titulada: “La calle no les quita sus derechos” sobre el trabajo con la comunidad así como los avances en el Hogar CDMX.
En la audiencia estuvieron presentes también el Titular del DIF Gamaliel Martínez, Jacqueline L’Hoist, Titular del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Copred), Tiaré Scanda, actriz y productora así como niñas, niños, adolescentes y mujeres que viven en poblaciones callejeras de la Ciudad de México.
Las Organizaciones de Sociedad Civil El Caracol A.C., Ednica I.A.P, Centro Interdisciplinario para el Desarrollo Social (CIDES) I.A.P, Católicas por el Derecho a Decidir y la Red por los Derechos de la Infancia en México, COPOME; estuvieron acompañando en el evento.
Al finalizar la reunión, Commenta A.C y la Red por los Derechos de la Infancia en México entregaron más de 32 mil firmas que solicitan la Audiencia Pública entre mujeres, niñas y adolescentes que viven en poblaciones callejeras con el Jefe de Gobierno, Miguel Ángel Mancera, y recordaron que continúan la invitación a avanzar en los siguientes puntos:
· Establecer a la brevedad una fecha para la Audiencia Pública con mujeres integrantes de las poblaciones callejeras. Con el fin de que el Jefe de Gobierno escuche las  problemáticas y propuestas de las mujeres y niñas que viven en las calles. 
· Desarrollar políticas públicas para mujeres. Crear la primera política pública en América latina con perspectiva de género e infancia para mujeres callejeras, sus hijas e hijos.
· Crear la Ley de Protección a los Derechos Humanos e Inclusión Social de las Poblaciones Callejeras con la participación de las y los integrantes de las poblaciones callejeras y de sociedad civil especialista en el tema.
· Garantizar el cumplimiento del Protocolo de Atención a Poblaciones Callejeras particularmente a nivel delegacional en que se le reconoce como ciudadanas de plenos de derechos y prohíbe la esterilización forzada, violencia obstétrica y separación familiar.
· Trabajar con sociedad civil y mujeres de poblaciones callejeras sobre un modelo de trabajo para el Hogar CDMX basado en el enfoque de Derechos Humanos y con perspectiva de género.
· Incorporar a la Ciudad de México como una de las 12 Ciudades Modelo en la estrategia global para reducir las condiciones y personas que viven sin hogar junto al Institute of Global Homelessness.
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